Page 11 - Danish Quran 1-15
P. 11
ANDRA SURAN
AL-BAQARAH (KON)
Medina-perioden
NAMNET pa denna sura har hamtats fran berattelsen i verserna
67-73. Detar den forsta sura som uppenbarades i sin helhet efter Pro-
fetens utvandring till Medina; huvuddelen kom under periodens tva
forsta ar, men verserna 275-281 daterar sig fran manaderna fore hans
dod (vers 281 anses vara hans sista uppenbarelse).
Suran inleds med en forldaring om syftet med uppenbarelsen av Ke-
ranen som helhet- namligen att ge manniskan vagledning i alia andliga
och varldsliga ting- och innehaller vid sidan av upprepade eftertryckli-
ga maningar till fordjupat gudsmedvetande talrika anspelningar pa fel
som begatts av dem som i aldre tid fick ta emot uppenbarelsen, framfor
allt Israels barn. Orden i vers 106 att de budskap som kommit till Pro-
feten Mul:tammad har tratt i stallet for de tidigare budskapen ar av stiirs-
ta betydelse for en ratt forst:l.else av suran, ja av hela Koranen. Manga av
de legala foreskrifter som meddelas har (sarskilt i surans senare del) - i
etiska fragor, samhallsangelagenheter, krig, familjerattslig lagstiftning
etc. - foljer direkt av denna viktiga principforklaring. Gang pa gang
framhails att Koranens stadganden och fiireskrifter svarar mot den
manskliga naturens reella behov och satillvida enbart urgiir en fortsatt-
ning av den moraliska vagledning som Gud har skankt manniskan sedan
slaktets begynnelse. Sarskild uppmarksamhet agnas at Abraham, profe-
ten och patriarken, som med sin starka inriktning pa principen om Guds
Enhet lagt grunden till de tre stora monoteistiska religionerna; och pa-
budet att de som underkastar sig Guds vilja (vilket ar innebiirden av or-
det muslimun, sing. muslim) skall forratta biinen vanda mot Ka'bah,
Abrahams helgedom, kan sagas bekrafta och satta inseglet pa alia sanna
troendes medvetna identifiering med Abrahams tro.
Som en rod trad genom suran Ioper Koranens lara i fern punkter:
Gud ar den totalt behovsliisa och av allt oberoende kallan till alit varan-
de (al-qayyum); vissheten om Hans existens, forkunnad av profet efter
profet, ligger inom rackhaii for manniskans intellekt; ett rattskaffens liv
- inte tron enbart - ar ett niidvandigt komplement till denna intellek-
tuella visshet; den kroppsliga diiden kommer att foljas av uppstandelse
och dom; de som ar djupt medvetna om sitt ansvar infer Gud "skall inte
kanna fruktan och ingen sorg skall tynga dem".
4
AL-BAQARAH (KON)
Medina-perioden
NAMNET pa denna sura har hamtats fran berattelsen i verserna
67-73. Detar den forsta sura som uppenbarades i sin helhet efter Pro-
fetens utvandring till Medina; huvuddelen kom under periodens tva
forsta ar, men verserna 275-281 daterar sig fran manaderna fore hans
dod (vers 281 anses vara hans sista uppenbarelse).
Suran inleds med en forldaring om syftet med uppenbarelsen av Ke-
ranen som helhet- namligen att ge manniskan vagledning i alia andliga
och varldsliga ting- och innehaller vid sidan av upprepade eftertryckli-
ga maningar till fordjupat gudsmedvetande talrika anspelningar pa fel
som begatts av dem som i aldre tid fick ta emot uppenbarelsen, framfor
allt Israels barn. Orden i vers 106 att de budskap som kommit till Pro-
feten Mul:tammad har tratt i stallet for de tidigare budskapen ar av stiirs-
ta betydelse for en ratt forst:l.else av suran, ja av hela Koranen. Manga av
de legala foreskrifter som meddelas har (sarskilt i surans senare del) - i
etiska fragor, samhallsangelagenheter, krig, familjerattslig lagstiftning
etc. - foljer direkt av denna viktiga principforklaring. Gang pa gang
framhails att Koranens stadganden och fiireskrifter svarar mot den
manskliga naturens reella behov och satillvida enbart urgiir en fortsatt-
ning av den moraliska vagledning som Gud har skankt manniskan sedan
slaktets begynnelse. Sarskild uppmarksamhet agnas at Abraham, profe-
ten och patriarken, som med sin starka inriktning pa principen om Guds
Enhet lagt grunden till de tre stora monoteistiska religionerna; och pa-
budet att de som underkastar sig Guds vilja (vilket ar innebiirden av or-
det muslimun, sing. muslim) skall forratta biinen vanda mot Ka'bah,
Abrahams helgedom, kan sagas bekrafta och satta inseglet pa alia sanna
troendes medvetna identifiering med Abrahams tro.
Som en rod trad genom suran Ioper Koranens lara i fern punkter:
Gud ar den totalt behovsliisa och av allt oberoende kallan till alit varan-
de (al-qayyum); vissheten om Hans existens, forkunnad av profet efter
profet, ligger inom rackhaii for manniskans intellekt; ett rattskaffens liv
- inte tron enbart - ar ett niidvandigt komplement till denna intellek-
tuella visshet; den kroppsliga diiden kommer att foljas av uppstandelse
och dom; de som ar djupt medvetna om sitt ansvar infer Gud "skall inte
kanna fruktan och ingen sorg skall tynga dem".
4
